بوصول حزب
البعث إلى السلطة بانقلاب عسكري صدر العديد من القوانين والمراسيم
التشريعية المتعارضة مع الدستور القائم آنذاك والتي أسست لحكم استبدادي
شمولي تنعدم فيه الحريات العامة وحقوق الإنسان ، بدءٍ من إعلان حالة
الطوارئ بموجب أمر عسكري خلافاً
أدرك
المفكرون والفلاسفة منذ وقت طويل أهمية العلم وقوة المعرفة. فقد كتب
((فرنسيس بيكون)) قبل ما يقرب أربعة قرون أن ((المعرفة قوة))، وتحدث
آخرون عن أهمية العلم والتقانة في التحولات التي شهدتها البشرية في مراحل
انتقالها الحاسمة.
الحق نقيض
الباطل، وجمعه حقوق وحقاق، وفي حديث التلبية (لبيك حقا حقا) أي غير باطل،
وهو مصدر مؤكد لغيره، وقوله تعالى (ولاتلبسوا الحق بالباطل)، قال أبو
إسحاق: الحق أمر النبي صلى الله عليه وسلم، وما أتى به من القرآن، وكذلك
قوله تعالى: (بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه..)
إن موضوع " الإسلام / الماركسية : علاقة
الالتقاء و الاختلاف " قد يجعل الكثيرين يستغربون طرحه الآن، و في هذه
الظروف بالخصوص لكونه لم يعد واردا لا في فكر المتنبئين الجدد الذي يعمل كل
مباضعه، و ما توفر لديه من إمكانيات لجعل
سبق أن كتبت
بحثاً حول القضاء في التشريع السوري نشر في كتاب مشترك حول حقوق الإنسان
والديمقراطية في سورية، وكان بتكليف من الأخ الدكتور هيثم مناع. وقد اقتصر
البحث على القضاء العادي الذي ينظمه قانون السلطة القضائية الصادر بالمرسوم
التشريعي رقم 98
إن
معالجة قانون الأحوال الشخصية لا ينفصل عن مجمل القوانين التي كان من
المفترض تعديلها جذرياَ منذ عقود من الزمن. لكن تم التركيز خلال العقود
الماضية على الشكل دون المضمون ليس بتطوير وتحقيق المساواة للمرأة السورية
فقط بل للعديد من
كتبت هذه
الدراسة من وجهة نظر قانونية بحته بعيدا عن أي خلفية أو أتجاه سياسي .
أعتمد التحليل القانوني أساسا لأعدادها في ضوء مواد وفقرات مسودة الدستور
العراقي الدائم ، مع أجراء دراسة مقارنة بين مسودة الدستور وبعض الدساتير
والقوانين الوضعية العربية ، من أجل الوصول الى فهم قانوني سليم لهذه
المسودة.... ومن الله التوفيق
ثابت أم متحول، أساسي أم ثانوي، عنصر تقدم أم انكفاء على الذات، معطاء أم
مقيد، ديناميكي أم متكلس، فقد شكّل مفهوم الهوية منذ آلاف السنين وحتى
اليوم إشكالية غير قابلة للتجاوز في الوضع البشري. الأمر الذي لا يعني بحال
عدم القدرة على عقلنة هذه
بعد إطلاق مشروع الوثيقة التأسيسية للتجمع الليبرالي الديمقراطي
L D U
(
عدل )
و بعد الجدل السريع الذي دار حولها ، ثم منع الاجتماع التحضيري الأول
وما تبعه من تشويش متعمد وممارسات رخيصة , والتي كلها لم تعق انطلاق
المشروع بطرق
عصر بدون مقدسات يعيد اصطفاف القوى و البشر: مع انهيار الاتحاد السوفيتي
بدأت ملامح نظام دولي جديد بالتكون ، ثم جاءت
أحداث الحادي عشر من أيلول لتتضح هذه الملامح أكثر فأكثر ، و لتقوم على
سيطرة شبه كلية للولايات المتحدة التي
بداية،
من الأهمية بمكان تحرير المصطلح،
ذلك أنّ
هناك خطأ شائعا في الحديث عـــن
"
حوار الحضارات
"
وكأننا نعيش في ظل حضارات متعددة،
مع أنّ
الواقع يقول أننا نعيش في ظل حضارة واحدة تقوم على
أسس الثورة العلمية والتكنولوجية
يمتاز المجتمع السوري بخصيصة تكاد تكون
متشابهة مع غيره من المجتمعات التي عاشت في ظل أنظمة
توتاليتاريةكلانية
،هي الغنى الكبير في الثقافة الشفوية والضحالة شبه التامة في
الثقافة السياسية المكتوبة،وهو لذلك يعتمد الشائعة في تحليلاته وتوقعاته
الأحزاب
السياسية، في المجتمعات المتقدمة، تنظيمات مجتمعية حديثة
تؤطر قوى اجتماعية وتعبر عن مصالحها، وتهدف
إلى حل التعارضات الاجتماعية الملازمة لأي بنية اجتماعية بالوسائل السلمية
وعلى نحو تدريجي تحدد وتائره نسبة القوى
الاجتماعية في الظروف المعطاة.
لقد وفّر
الحديث حول الإصلاح، على نفسه الخوض في أصعب الإشكاليات وأهمها: أسباب
قدم الاستبداد ودوامه بل وقدرته على التجدّد وكأنّه طائر
الفينيق يبعث حيّا بعد كلّ اغتيال أو وفاة.
إن
مقولة موت الأنظمة العربية في العقول والقلوب
ارتبط شيوع
نظريات النقد الثقافي في النصف الثاني من القرن العشرين بالعودة إلى مناقشة
الدور الاجتماعي لللأدب وتأثره بسياقاته الاجتماعية. من ناحية أخرى ارتبطت
هذه النظريات بنمو الحركات الأدبية الطليعية التي شهدت في نشوئها ومسيرتها
علاقات أكثر تعقيدا
بالرغم
من مظاهر الحيوية والتفتح التي أظهرتها النخب الثقافية والسياسية السورية
منذ خطاب القسم الرئاسي في العام 2000، فإنّ التوقعات المستقبلية لبرنامج
الإصلاح والتغيير تتقاسمها نزعات الأمل والقلق في آن واحد . فهل ما تشهده
سورية هو مجرد تدابير محدودة ومؤقتة، أم
أربعون عاما
انقضت حتى الآن على إعادة فرض وتقنين حالة الطوارئ في سوريا وذلك من خلال
ما سمى بقانون الأحكام العرفية الذي صدر في اليوم الأول الذي أعقب انقلاب
الثامن من آذار عام 1963 , وهكذا عاش شعب طوال
هذه الحقبة وما يزال تحت كابوس الخوف
ما من قضية شكلت موضوع نقاش ديني ودنيوي، شعبي ودولاني، للعامة والخاصة
مثل قضية حق المقاومة
DROIT A LA RESISTANCE.
فالمقاومة كلمة ترتبط بشرعية القائم وترتبط بالطابع شبه المقدس للسلطة
الأقوى وترتبط بتهديد الجماعة السائدة في لحظة ما. وبهذا
سارت الحرية
مساراً عسيراً مع تطور الحضارة الإنسانية وخاصة بعد ظهور الديانات الكبرى وما
تبعها من إمبراطوريات سياسية أو دينية حيث قضت هذه الإمبراطوريات على حرية
الإنسان في اعتقاده وتفكيره أو تعبيره عن مكنونات عقله
وروحه .ومع تطور الفكر الإنساني
ماذا يريد
المجتمع من الشباب ، وما الذي يريده الشباب لأنفسهم . ثم ما هي درجات ومظاهر
الانسجام أو التناقض بين الطرفين ، وكيف يمكن تجاوزها كبوابة للعبور صوب
المستقبل ؟ . تشكّل الأسئلة السابقة الهاجس الرئيسي للعلوم الاجتماعية
والسوسيولوجيا منها على نحو خاص.
بات من الواضح اليوم أنّ البشرية هي في طور التغيّرات الكبرى في مجتمعاتها وفي
قيمها ومفاهيمها ، وعلى أساس هذه التغيّرات ، التي سوف ترسو عليها ، ستتحدد
وجهة هذا العالم في القرن الحادي والعشرين . وفي سياق هذه التغيّرات تبدو
العلمانية أحد محاور الاختلاف في
أشكر
الإخوة في منتدى الدكتور جمال الأتاسي لدعوتي إلى هذا المنبر الهام الذي يحمل
هموم هذا الوطن وقضايا هذا الشعب، ويطرح مشكلاته الملحة، والذي يمكن اعتباره
أهم مُعِين ومساعد على إخراج البلاد من أزماتها ومشكلاتها الاقتصادية
والاجتماعية والسياسية فيما لو
بات من الواضح اليوم أنّ البشرية هي في طور التغيّرات الكبرى في مجتمعاتها وفي
قيمها ومفاهيمها ، وعلى أساس هذه التغيّرات ، التي سوف ترسو عليها ، ستتحدد
وجهة هذا العالم في القرن الحادي والعشرين . وفي سياق هذه التغيّرات تبدو
العلمانية أحد محاور الاختلاف في
يبقي ،
حتى من يعرف جزءا بسيطا من تاريخ الحرب التي شنّتها الإدارة الأمريكية على
امتداد القرن الماضي ضدّ الديمقراطية خاصة في بلدان العالم الثالث، مشدوها
أمام وقاحة موقف الرئيس بوش عندما خرج في نوفمبر 2003 وفبراير 2004 بأوامره
العليّة بخصوص الإسراع في الإصلاحات الديمقراطية في منطقتنا.
ليست مسألة حقوق الإنسان، في أي مجتمع من المجتمعات، وفي أي زمان من الأزمنة،
مسألة بديهية، مع أنها تبدو لنا اليوم كذلك، بل هي مسألة مرتبطة بنمو الروح
الإنساني وانبساطه في التاريخ وفي العالم، مسألة مرتبطة بنمو الوعي
ورقة
العمل المكتوبة في هذا العدد القليل من الصفحات مطروحة للحوار بين كل المعنيين
بموضوعها ، دونما استثناء . ولأنها تدّعي أنها تنطلق من تفكير استراتيجي ، فهي
تدعو لبدء العمل باتجاه تحقيق منطقها . وهنا ، في هذا المجال ، يصحّ القول " إن
القول بداية الفعل ".
للقضية التي نحن بصددها مستويان: الأول هو القضية الكردية بوجه عام، والثاني هو
قضية الأكراد في سورية أو العراق أو غيرهما بوجه خاص. وهذا التقسيم لا ينفي
العلاقة الضرورية بين هذين المستويين، ولا سيما إذا انطلقنا، معرفياً،
أثناء إعداد هذه
المداخلة، طالعتنا صحيفة النيويورك تايمز الأمريكية بخبر يقول أن رئيس وزراء
العراق الحالي (إياد علاوي) عمل لحساب وكالة المخابرات المركزية كزعيم لجماعة
"الوفاق الوطني العراقي" التي استخدمت سيارات ملغومة وأجهزة تفجير ضد المدنيين
في العراق
أزمة الفكر
السياسي العربي محصلة نهائية للأوضاع العربية الراهنة وللواقع العربي
الراهن بثلاثة أبعاده: التاريخي والعالمي والمنطقي، بوجه عام، وللأزمة
الخاصة بكل من تياراته الأساسية: التيار الديني و التيار القومي و
التيار الماركسي،
